Temni empati: osebnostni tip, ki empatijo uporablja kot orožje

Pogosto pomislimo sočutje kot neverjetna stvar. Večina nas verjame, da je empatija rešitev za krutost in agresijo ter na splošno vodi do boljših rezultatov, od prodaje do produktivnosti do odnosov s strankami. Zato je trening empatije priporočljiv vsem, od zapornikov do zdravnikov do učiteljev.

Dejansko naj bi bili primanjkljaji empatije v središču temnih osebnostnih tipov, kot so psihopatija , narcizem , sociopati in makijavelizem. Če pa je določena podskupina temnih osebnostnih tipov uspešna pri napredovanju v svoji karieri ali postane skupnost in duhovni voditelji , potem očitno imajo nekaj empatije, da se očarajo.

Navsezadnje to zahteva znanje o tem, kaj ljudi tika ali katere gumbe pritiskajo, v skladu s tem, kako raziskovalci Marsh in Cardinale sklenil, da empatija pri psihopatih ni popolnoma odsotna. In nato v metaanalizi 106 neodvisnih vzorcev, Vachon in sodelavci najdeno ne razmerje med agresijo in empatijo.

Ti nakazujejo, da empatija ni čudežni čudež, za katerega smo mislili, da je. Ni antiteza temnih osebnostnih tipov, kot smo o tem vedno razmišljali kot Camp Empath proti Camp Dark.

Temnejša stran empatije.

Heym in sodelavci pred kratkim ugotovili, da so Dark Empaths v skupini 991 ljudi predstavljali 19,3%. Tradicionalno za ljudi z osebnostnimi tipi temne triade mislimo, da imajo veliko temnih lastnosti (DT) in nizko empatijo (E). Nasprotno pa imajo Empaths nizko vsebnost DT in veliko E, medtem ko imajo vsi ostali - Tipični - malo DT in povprečno E.

Heym in sodelavci so ugotovili, da so Dark Empaths visoki tako v DT kot v empatiji. V primerjavi s Typicals in Empaths so Dark Triads in Dark Empaths višji v agresivnosti in lastnostih DT ter nižji v ugodnosti.

V primerjavi z izključno osebnostmi Dark Triad sta imela oba podobne količine grandioznih in ranljivih vidikov DT, Dark Empaths pa ima večjo ekstrovertiranost, prijaznost in dobro počutje ter nižjo agresivnost.

Že takrat so Dark Empaths pokazali višjo posredno agresijo kot Empaths in Typicals, zlasti spopadanje krivde in zlonamerni humor.

Kako lahko empatijo uporabimo:

1.Kognitivna empatija, ki so jo ugrabili temni tipi osebnosti.

Empatija ni zgolj to, da lahko na čustveni ravni nekoga občutke delimo po zaupno - to je čustvena empatija.

Namreč, obstaja še en vidik kognitivna empatija , ki je sposobnost spoznavanja in razumevanja perspektive drugega. Preprosto povedano, da se intelektualno postavite v kožo nekoga drugega.

Poročila mojih strank in osebne izkušnje so pokazale, da mnogi temni tipi osebnosti obsesivno gledajo filme in televizijske programe, da bi se naučili 'običajnih človeških odzivov' za čustveno mimiko. Z drugimi besedami, razviti kognitivno empatijo.

To ne pomeni, da imajo čustveno empatijo. Kot Decety in sodelavci ugotovili, ko so si udeleženci z visoko psihopatijo sami predstavljali bolečino, so možganske regije, vključno s sprednjo otočko, desno amigdalo, sprednjo srednjo mišico in somatosenzorično skorjo, pokazale tipičen odziv na bolečino, kar kaže na to, da so občutljivi na misel na bolečino. Vendar te regije niso postale aktivne, ko so si predstavljale druge v bolečini.

In to pojasnjuje, zakaj so mi številni poročali, kako temni tipi osebnosti, ki kažejo 'pravilno vedenje', kot je crkljanje po seksu ali izrekanje prave stvari, kadar je nekdo v stiski, vedno čutijo občutek, da se ne počutijo. Z drugimi besedami, empatija, za katero mislite, da jo prejemate od ljudi, ki imajo sposobnost samo kognitivne empatije, je 'lažna empatija' ali empatija, ki je potencialno orožarska proti vam.

dva.Sadistična plat empatije.

Empatija presega resonančne odzive, kot sta simpatija in empatija; razmisliti moramo o disonantnih odzivih, kot so sadizem, schadenfreude in prezir. Afektivna disonanca se nanaša na doživljanje nasprotujočih si čustvenih odzivov, kot so jih raziskali raziskovalci Vachon in Lynam z vprašanji v Afektivni in kognitivni meri empatije (ACME), kot so:

• Začnem, da se drugi ljudje počutijo neumno.
• Ljudje, ki so veseli, se mi gnusijo.
• Če bi se lahko rešil, bi bilo nekaj ljudi, ki bi jih rad prizadel.
• Rad gledam, kako se ljudje jezijo.

Ugotovili so, da ima afektivna disonanca srednje do močne povezave z agresivnim vedenjem in zunanjimi motnjami. In v isti študiji avtorja Decety in sodelavci zgoraj so imeli psihopati pogostejši odziv v ventralnem striatumu, ko so si predstavljali druge v bolečini in dajali nevrološko verodostojnost afektivni disonanci.

3.Po hudobnih dejanjih množice.

V svoji knjigi Proti empatiji , Profesor z Yalea Paul Bloom piše o tem, kako celo dobronamerna empatija je slabo vodilo za moralno sklepanje in nas lahko otopi v trpljenju večjega števila ljudi. Navaja, da je empatija pristranska in tribalistična - obstajajo nekatere skupine ljudi, na primer takšni, ki so nam podobni in do katerih smo najraje čustveni.

Drugič, empatija je nešteta, kar pomeni, da 'ne upošteva razlike med ena in 100 ali ena in 1000. Zaradi empatije nas več skrbi samo za eno osebo kot za 100 ljudi ali 1000 ljudi ali pa bolj za privlačno belo dekle, ki je pogrešalo, kot za 1000 stradajočih otrok, ki niso videti tako kot mi ali živimo tam, kjer ne 'ne živi,' kot pravi Vox .

To v resničnem življenju pomeni, da to pokvari naše procese odločanja. Na primer, lahko ste v skupini, ki spodbuja plamen empatije do določenega vzroka ali skupine. Zaradi skupinske dinamike, kot je pritisk, se lahko vaši občutki polarizirajo in ustvarijo dihotomijo nasproti njim. To vas na koncu lahko pripelje do sovraštva drugih skupin ali celo do grozodejstev nad njimi.

Kako vam lahko škodi lastna empatija:

1.Empatija na lastne stroške.

Včasih imamo preveč empatije do nekoga drugega. In tako razlagamo stvari drugim, saj ne prihranimo stroškov, ko poskušamo razumeti, zakaj so takšni, kot so, in zakaj počnejo stvari, ki jih počnejo, vključno s škodljivimi vedenji, kot je zlorabe . Združite to z Osebnost tipa A. , kjer poskušate v vsem dati več kot najbolje, empatija pa postane vaš kriptonit.

Pomanjkanje osebnih meja pomeni, da pozabite na empatijo do sebe. Samo to, da razumete človekovo vedenje, še ne pomeni, da bi ga morali oprostiti, da vas slabo obnaša. Prav tako ne upravičuje odpuščanje vsem kdo te je poškodoval - vsaj ne kot prva naloga - ali pa se vračaš po več.

dva.Empatija kot izgovor za žrtev.

V povezavi z zgoraj navedenim je pretirana empatija in poškodovanost, ko je prepletena z vašo identiteto, sekundarna. Tipične utemeljitve vključujejo: „Veste, empatije ne morem izklopiti; Ne morem imeti meja, '' Veste, da sem empat; Ne morem pomagati.'

Težava, ker nimaš meje je, da se boste postavili za več trpljenja, sčasoma pa se boste naučili še bolj nemočne. Vaše življenje je vse slabša razbitina vlaka, toda ker vidite, da ste 'prizadeti zaradi moje empatije' del tega, kar ste, se počutite upravičeno, da se vidite kot žrtev temnih osebnostnih tipov in se nenehno pritožujete.

Ali še huje, včasih mislimo, da lahko, ker smo empatični in smo že veliko preživeli, uporabimo kot izgovor, da zaskočimo druge ali pokažemo slabo vedenje. Kakor koli že, žrtev ni zdrav kraj za življenje.

3.Empatija, ki raztaplja meje.

Razlog, da je afektivno empatijo tako težko prevzeti, je, ker se v naših glavah prekriva drug z drugim. To pomeni, da se povezujemo z nekom drugim, kot je razvidno iz tega, kako sprednja cingulasta skorja in sprednja insula se aktivirajo, ko nekoga, ki smo blizu, boli.

Brez meja med seboj in drugimi bomo verjetno občutili osebno stisko. To dejansko vodi do tega, da se mnogi socialno umaknejo, da se zaščitijo pred čustvenim izgorevanjem , kar pomeni, da lahko preveč afektivne empatije zmanjša prosocialno vedenje.

Kaj narediti namesto tega.

Bistvo je, da se zavedate, da empatija ni zdravilo za vse bolezni sveta in da samo zato, ker se zdi, da ima nekdo empatijo do vas, še ne pomeni, da je dobra za vas. Večina nas je naletela na nekoga, s katerim imamo strupene oz ambivalenten odnos ki pa jim njihovo slabo vedenje ali občutek nelagodja opravičujemo s tem, da so že pokazali vedenja, ki kažejo na empatijo.

Kar zadeva nedopuščanje empatije našemu kriptonitu, se vse več raziskuje, da je sočutje veliko boljša praksa. To pomeni, da samo zato, ker nekoga vidite v bolečini, še ne pomeni, da ste se odločili, da ga odpravite; še vedno lahko skrbiš zanje in spoštuješ njihove pomisleke. Tudi v bistvu je bistvo imeti meje.

Ker sočutje vzbuja zaskrbljenost in vendar dopušča dovolj razlikovanja med seboj zato nas njihova stiska ne onesposobi, raje se vključimo v prosocialno vedenje. Sočutje aktivira tudi dopaminergično mrežo v možganih, kar pomeni, da se počutimo nagrajene in smo bolj verjetno, da se spet vključimo v isto akcijo.

Zame je to win-win-win rezultat - koristi vam, meni in skupnosti.

Želite, da vaša strast do dobrega počutja spremeni svet? Postanite trener funkcionalne prehrane! Včlanite se danes in se pridružite prihajajočim uradnim urnikom v živo.

Delite S Prijatelji:

hiromantika branje zakonske zveze